屹立于历史长河中的泉州名亭

□融媒体记者 吴拏云 文(wén)/图

“绿树阴浓夏日(xiàrì)长，楼台倒影入池塘。水晶帘动微风起，满架(mǎnjià)蔷薇一院香。”进入立夏时节，天地(tiāndì)始交，万物并秀。这首《山亭(shāntíng)夏日》的唐诗，让人仿佛看到了(le)诗人站立在山亭上描绘的夏日山水风景。自古以来，亭子就是极具美学和(hé)文化意义的中国建筑。早在宋代，人们就认为“水以山为面，以亭榭为眉目”，少了亭与榭，山水风景就会缺(quē)了神韵。泉州古亭多以“有顶无墙”为基本特征，造型变化多样，文化内涵(nèihán)各有不同。本期《温陵志》就带大家欣赏泉州一些闻名遐迩的亭子。

小山丛竹公园(gōngyuán)内的过化亭

泉州“过化亭”，原名“小山丛(cóng)竹亭”，今位于泉州小山丛竹公园内。该亭(gāitíng)始建于元代，与大儒朱熹实有不解之缘。

唐末五代，泉(quán)郡城北建有资寿寺(sì)，立于高阜（小山(xiǎoshān)）之上，寺外竹林蔽日，“万叶葱葱翡翠浓”，实为幽雅秘境。离寺不远，即是奉祀欧阳詹(zhān)的“不二祠”。南宋绍兴(shàoxīng)年间，朱熹任同安主簿时，频游泉州。每抵郡城，必登这座小山并拜谒不二祠。闲暇(xiánxiá)之时，朱熹还到资寿寺、不二祠讲学。有一次他手书“小山丛竹”四字，馈赠资寿寺僧。后来，他讲学的书院，便被称为小山丛竹书院。元至正年间（1341—1368），资寿寺僧泽润建“小山丛竹亭(zhútíng)”于寺内，亭上“小山丛竹”石碣即为朱熹所题。不曾(bùcéng)想，随后朝代交替，兵燹（音同“显”）不断，资寿寺与小山丛竹亭皆毁(huǐ)。

明时，朱熹被尊为(wèi)“先儒朱子”“朱夫子(zhūfūzǐ)”，受天下儒士膜拜。嘉靖年间，泉州通判陈尧典在不二祠东北高台上重构小山丛竹亭，并更名为“过化亭”，颂赞“朱子过化”之(zhī)功。亭石构，为歇山顶。亭中筑圆座(yuánzuò)，座上立有镂刻朱熹遗像及像赞的黑页岩石碑(shíbēi)，崇祀之。陈尧典重建亭子时，朱熹题书的“小山丛竹”石碣已失，无奈之下令人集(jí)朱熹笔迹补刻之。

诚正堂与过化亭近在咫尺(jìnzàizhǐchǐ)

风云流转又(yòu)百年。入清(rùqīng)之后，此地再遭兵燹，过化亭毁圮，“寸椽片砾，荡然无存”。康熙三十三年（1694），徐之霖出任泉州府通判，闻知(wénzhī)亭事(shì)，锐志兴复。不久，在徐之霖的努力下，过化亭于康熙三十四年秋复建竣工。康熙三十八年（1699）秋，泉州中举之士居然数倍于往昔，人皆传立亭有功。于是，康熙三十九年，徐之霖又在亭左另建讲堂“诚正堂”，培植(péizhí)斯文，为益匪浅。亭立于高处，颇受风雨侵蚀，清乾隆年间(qiánlóngniánjiān)又有修缮(xiūshàn)。

1925年，小山丛竹书院遗址被辟为(wèi)“老龄僧人安养院”。1934年，泉州佛教(fójiào)居士叶(yè)青眼于(yú)此(cǐ)创办“温陵(wēnlíng)养老院”，并专门(zhuānmén)修缮(xiūshàn)了“过化亭”。1935年3月，在叶青眼的礼请之下，弘一大师(dàshī)前往(qiánwǎng)温陵养老院驻锡。这是弘一大师第一次踏足温陵养老院，叶青眼趁机请他为过化亭重题亭匾并跋，弘一大师欣然应请。大师补题的“过化亭”匾额右半部横书小篆“过化亭”3个大字，左半部竖排行书小字记曰：“泉郡(jùn)素称海滨邹鲁，朱文公曾于东北高阜（同埠）建亭种竹讲学其中……余昔在俗，潜心理学，独尊程、朱，今来温陵，补题‘过化’，何(hé)莫非胜缘耶？”“胜缘”二字，既道破泉州千载文兴的奥华，又将新的文化种子深埋。在朱子过化之后，又迎弘一过化，泉州真是幸运。过化亭的意义，也更加深了一层。1942年，大师安详西逝于温陵养老院内的晚晴室，该屋与过化亭、不二祠近在咫尺。

2018年，泉州建小山丛竹(cóngzhú)文化公园，不二祠、诚正堂、过化亭、晚晴室等均修葺一新。昔景重现为(wèi)大众之福，如今(rújīn)每年有众多游客前来此地，观景忆贤。

“再借亭”始建于明崇祯十一年(shíyīnián)

咏颂名宦曾樱的(de)再借亭

千年古镇蚶江，宋元时期(shíqī)曾(céng)是“东方第一大港”刺桐港的门户。古镇内的石湖码头已有1300多年历史，见证了(le)泉州海外交通贸易的发展历程。石湖码头西南侧有唐代古渡头林銮渡，古时，洋溢着异域芬芳的货物就从停靠在这里的蕃舶上卸下，运转入城。一个个(yígègè)服饰、容貌颇具异域风情的海外蕃商，也从这里的石级梯阶登上中国的土地，开启他们的“创富”之路。在林銮渡长长的引堤旁，还立有一座古朴的四柱平顶拱形石亭，亭上置宝葫芦一个，看上去端庄雅致。亭内立(nèilì)有硕大的一方(yīfāng)古碑，正面居中(jūzhōng)镌刻“再借亭(jiètíng)”三个(sāngè)大字，落款处标注“瑞图书”，显示该碑为明代大学士、书法家张瑞图(zhāngruìtú)题书。这就是远近闻名的明代“再借亭”。

据文献载，“再借亭”始建于明朝崇祯十一年（1638），是蚶江一带军民为纪念(jìniàn)名宦曾樱而建。曾樱，字仲含，号二云(hàoèryún)，江西临江(línjiāng)府峡江县金坊人，明万历四十四年（1616）进士。《明史·曾樱传》称，曾樱“持身廉，为政恺悌公平，不畏强御(qiángyù)”。他在担任常州知府时，曾有屯田(túntián)御史向他索要属吏中应受弹劾(tánhé)的官员姓名，曾樱不肯无故贬低他人，于是没有回应。御史便拿话恐吓他，曾樱回答：“僚属已经尽力，没有可纠举弹劾的，只有知府我表现不好。”索性闭门待罚(dàifá)。抚按官急忙安慰挽留(wǎnliú)，他才出来处理政事。

崇祯元年(yuánnián)（1628），曾(céng)樱迁任福建布政司右参政(cānzhèng)，分(fēn)巡漳南道(xúnzhāngnándào)（辖汀州、漳州二府）。崇祯四年（1631），分守兴泉道（辖兴化、泉州二府）。当时有荷兰红夷侵犯兴化、泉州，曾樱请求福建巡抚邹维琏任用副总兵(zǒngbīng)郑芝龙(zhèngzhīlóng)为先锋，果然获胜。曾樱擅于用人，加强海防，保证了泉州海外交通航线的安全；同时抑制豪强，杜绝横征暴敛，政绩突出，深得民心。到了大海盗刘香侵犯广东时，两广总督熊文灿(xióngwéncàn)想(xiǎng)请郑芝龙作为援军，邹维琏等人却因刘香与郑芝龙有旧交，心存疑虑。关键时候，又是曾樱用家中一百余口人的性命保荐郑芝龙，才获同意。郑芝龙非常感激曾樱，在海上奋勇作战，最终歼灭刘香团伙。崇祯九年（1636），曾樱进按察使，分巡福宁(xúnfúníng)。泉州士民闻讯，“扳辙挽留(wǎnliú)”。

崇祯十年（1637）冬，皇帝(huángdì)轻信(qīngxìn)东厂的话，认为曾(céng)樱行贿谋求升官，令人将他押送京师(jīngshī)。结果数千名(shùqiānmíng)德高望重的地方耆老跟着曾樱到京师，敲登闻鼓为他诉冤。皇帝详查之下也发现证据不足，遂(suì)令曾樱以原官巡视福建海道。正是在这样的背景下，泉州老百姓为曾樱建立“再借亭”，并竖下亭碑，一来庆贺他再次莅泉，二来也为咏颂其德政。“再借亭”有副柱联写着：“茇憩留棠芾，鳟鲂乐衮衣。”“茇憩”，是指(zhǐ)到草屋内休息。“棠芾”，喻指惠政(yùzhǐhuìzhèng)。“鳟鲂”原指鱼的两个种类(zhǒnglèi)，这里喻指海边渔民。“衮衣”指的是上公所穿礼服，这里借指贵人曾樱。整副柱联表达出百姓对于曾樱的眷恋之情。

1991年(nián)，“再借亭”被公布为石狮市第一批市级文物保护单位。

见证海丝商贸的真武庙(zhēnwǔmiào)拜亭

真武庙(zhēnwǔmiào)位于泉州古城东部的(de)石头山麓，是一组依山势而建的院落式建筑群。真武庙为宋元时期祭祀真武大帝(zhēnwǔdàdì)的道教庙宇(miàoyǔ)，也是古法石港的重要地标。相传，海神“真武大帝”可镇海保平安。由是，真武庙在10—14世纪还是泉州官方祭祀海神的场所。如今(rújīn)，这里留下了诸多历史名人的墨宝、楹联及故事。

真武庙为泉郡道教圣地，有“八闽玄天上帝第一行宫”之誉。真武庙山门为四柱三间牌楼式门楼，重檐歇山顶，檐下施如意斗拱(dǒugǒng)。山门两边墙壁上分别嵌着砖刻人物画，如太上老君、瑶池王母以及八仙等，栩栩如生。台阶依山势砌筑，有24级，因朝拜者长时间的踩踏，石阶表面已经变得光滑。刚过山门的台阶两侧，还有(háiyǒu)两头宋代(sòngdài)石雕小狮子，憨态可掬。清代翰林庄俊元在山门柱上留下楹联一副(yīfù)：“仰之弥高大观在上；过此以往(yǐwǎng)联步而升(shēng)。”联文寓意深远、气度不凡(qìdùbùfán)。

登完庙前(qián)石台阶，一块天然巨石映入眼帘，石拱出地，宛如龟背。再看上面是一方明朝嘉靖十二年（1533）晋江县令韩岳(hányuè)所立的(de)阴刻楷书“吞海(tūnhǎi)”石碑。民间有说法(shuōfǎ)称，“吞海”碑寓意(yùyì)镇住风浪，保佑航海船舶出入平安。吞海碑旁，有一座四柱四角攒尖拜(bài)亭（亦称凉亭、葫芦亭）。该亭始建于10世纪，平面作正方形，斗拱飞檐，结构精巧。拜亭的正顶上是藻井构造，当中图案为太极八卦。相传此亭(cǐtíng)犹似真武大帝的印玺，象征其“威”。亭前石柱刻有柱联：“到此地静观自得，登斯亭少住为佳。”据信，这座拜亭是真武庙最早的建筑物之一。亭子空凌透亮，早年站(zhàn)在亭内可向外观山、赏景、看花、观涛，十分闲适(xiánshì)。

宋元时期，法石澳一带航海业和造船业(zàochuányè)发达，沿江码头众多，在(zài)真武庙石头山下，即有文兴码头、美山码头等。随着(suízhe)航海事业(shìyè)日益昌盛，法石海丝商贸也在宋元时期步入繁盛期，世界各地的海商涌至法石做生意，同时他们(tāmen)为保航海平安，也到沿岸的真武庙、美山天妃宫等处上香祈福。可以说，真武庙拜亭是这段历史的古老见证物。

泉郡接官亭亦称观音大士(guānyīndàshì)亭

成为文化符号的泉(quán)郡接官亭

在(zài)泉州城(chéng)临漳门外的石笋公园，园内有古渡头、山川坛和甘棠桥、龟山桥、棠荫桥（俗称“三桥”）等诸多历史(lìshǐ)遗迹。除此之外(chúcǐzhīwài)，还(hái)有一座远近闻名的泉郡接官亭（亦称观音大士亭）。说是“亭”，其实是由前后左右中五亭及周边附属建筑组成的建筑群。它的建筑结构原先为亭阁式，后来改建成“十”字形结构的建筑物，历经数次(shùcì)改建、重修，至今还保存着宋、明、清三个朝代的建筑特点。

据泉州志书载，宋庆元四年（1198），临漳门外(ménwài)有甘棠、棠阴、龟山三桥，三桥尽处(jǐnchù)有古接(gǔjiē)官亭，供奉观音菩萨，亦称观音大士(guānyīndàshì)亭。所以说，接官亭的(de)始建之日要早于1198年。至于哪位官员建造的，史无详载。有一说是，卢革（德清人）于嘉祐(yòu)六年（1061）接替蔡襄担任泉郡太守时所建，但民间普遍认为接官亭建成的年份还要更早。

泉郡(jùn)接官亭古时是迎接招待达官显贵的重要场所

所谓接官亭，是古代专门用来(yònglái)迎接、招待来往达官显贵的(de)固定地点。南宋绍兴三十年（1160），提刑陈革及其弟陈贺州、僧文会等将接官亭外的浮桥改建为石桥。南宋庆元年间（1195—1200），僧了性又造二小桥(xiǎoqiáo)相续之，以达于临漳门。这个时期水道和陆路畅通，使得泉郡接官亭的利用率更(gèng)高了，也让接官亭的名气不断上升。当时泉郡官员迎接京畿的达官显贵或者省府(shěngfǔ)要员，在礼仪方面自然(zìrán)也不敢马虎，早早就在浮桥的南岸渡头摆好迎接的阵仗。当官船抵达南岸码头之后，恭迎人员(rényuán)按官品等次肃穆立于岸边迎接。然后用大轿抬高官至北岸，一路吹吹打打，热闹非凡地迎进数百米之外的接官亭。在浮桥早年有一个地方叫“官路(guānlù)尾”，其实(qíshí)就是迎接高官时要经过(jīngguò)的道路。古时的接官亭从某个(mǒugè)角度来说，俨然是一座宦海沉浮、兴衰轮回的“小剧场”，亦(yì)是带有封建官场文化符号的特殊建筑物。

泉郡接官亭在(zài)宋朝时就兼具接官和礼佛两样功能，在“亭”与“庙(miào)”之间不断转换。为何招待官员之地又会出现佛堂呢(ne)？传说，宋时泉郡临漳门外黄甲街上出了位(wèi)大官名唤陈姓。他在朝数十载(shùshízài)，忠心辅国，深得(shēndé)皇帝及太后宠幸，常出入宫廷后院陪皇太后礼佛诵经。陈氏告老还乡之际，太后闻知陈乃(chénnǎi)泉州人氏，素知泉郡乃海滨邹鲁，礼仪之乡，遂将佛堂上观音大士像赐之带回。陈返乡后，遂择吉日良辰，将观音大士像安奉于接官亭内。周边(zhōubiān)民众闻讯蜂拥而来拜观音大士像，接官亭旋即被称为观音大士亭，香火日盛。

泉郡接官亭内(nèi)的“观音大士像记”石刻

泉郡接官(jiēguān)亭主殿中有两根石柱，上刻明代大书法家张瑞图的行书对联：“火宅莲花众生非异相，金身(jīnshēn)茎草百派想归源”。南壁上(bìshàng)嵌(qiàn)有明代解元李光缙集王羲之书法所作的“观音大士像记”石刻，原(yuán)为明万历三十年（1602）所刻，现存系(xì)清同治十二年（1873）重立(zhònglì)。正面壁上嵌有出自清代画家蔡晏之手的青石竹画四幅，系清代道光年间之物。还有明万历年间的横楣木雕(mùdiāo)，上刻双凤朝牡丹，雕工精湛。整座建筑群装饰着(zhe)(zhe)木雕、石雕、瓷雕……集各种雕刻艺术于一体，具有很高的艺术价值和观赏价值。亭外，处处可见市民在此喝茶、聊天、刷手机，宁静祥和的气氛(qìfēn)让人心情舒畅。如今的泉郡接官亭，正以古朴、典雅的风姿迎接各方宾客。从接“官”到纳“民”，泉郡接官亭继续见证着时代。

承载郑和(zhènghé)深情的百崎接官亭

明永乐十五年（1417），郑和(zhènghé)第五次下西洋前亲自到(dào)泉州东郊(dōngjiāo)灵山伊斯兰教圣墓，祭告行香。迄今在泉州灵山圣墓内尚存一方郑和行香碑。该碑的存在，成为郑和下西洋前到过泉州的历史见证。

相传郑和不仅到泉州圣墓行香，还曾到百崎乡拜会了百崎回族郭氏开基始祖郭仲远。明洪武(mínghóngwǔ)年间（1368—1398），郭仲远曾在百崎乡的白崎渡口修筑了一座石构凉亭，供过江候舟客小憩(xiǎoqì)之用。当得知郑和船队将至百崎时，郭仲远苦(guōzhòngyuǎnkǔ)无迎宾驿馆，便假这座凉亭摆香案恭候郑和大驾。郑和踏入亭子(tíngzi)后，与(yǔ)郭仲远促膝长谈，两人十分投缘。百崎民众为纪念郑和此次来访，遂将此亭称为百崎接官亭(guāntíng)（亦称百奇石(qíshí)亭）。

永乐二十年（1422），郑(zhèng)和第六次下西洋返回时途经泉州，再度拜访郭仲远(guōzhòngyuǎn)，共叙兄弟情谊。当时，郭仲远的五子郭仕昭奉例造列军伍，在(zài)玄钟郑指挥麾下当贴身护卫，与郑指挥的千金互生情愫。郑和知道此事后，在接官(jiēguān)亭担任证婚人，为郭郑两家撮合了这桩婚事(hūnshì)。由此，这座接官亭又被百姓称为“送嫁亭”。其间，为了帮助(bāngzhù)百崎群众抵御海水侵袭(qīnxí)和改善生活环境，郑和还让手下在百崎修筑了海堤、水渠，后来这些设施便被人们称为“郑和堤”“郑和渠”。

这座百崎接官亭(tíng)(tíng)在清乾隆三十年（1765）曾历重修，亭边今存有乾隆三十六年所立《重修桥尾亭塔碑记》。光绪二十年（1894）再度重修，亭之西侧后竖碑记载。而今，该亭为四角(sìjiǎo)、攒尖顶，坐北朝南，正面长7米，前后(qiánhòu)宽6.7米，总体高5米，占地将近50平方米。伞形的亭盖向四方倾斜，各方均由(yóu)长短不一的十来条石板拼凑成一个(yígè)等腰三角形的平面(píngmiàn)，四条隆起的亭脊及葫芦(húlú)形的亭顶均为粗雕的花岗岩石，整个亭盖由20根石梁及16根方形石柱支撑。四边石柱共12根，其础位组成一个大(dà)的“口”字形。中央石柱4根，其础位也组成了一个小“口”字形。大“口”套着小“口”，恰恰成了一个“回”字。这种结构的亭子是非常罕见(hǎnjiàn)的。

安固亭(tíng)为省级文保单位

展示(zhǎnshì)古驿道风情的安固亭

安固(āngù)亭（又称安固石亭、观音亭），位于惠安县涂寨镇岩峰顶东山村，其正西方即是惠安文笔山。该亭始建于北宋端拱年间（988—989），原为古驿道凉亭。安固亭依山而建，拾级而上，以(yǐ)花岗岩石构筑，整体呈方形(fāngxíng)(fāngxíng)，坐北朝南，面阔(miànkuò)三间、进深三间。安固亭建筑独特(dútè)，由十六根粗大的方形石柱架成亭面，柱与柱之间用横梁连为一体，石梁上现仍存有宋“胡韦、孙鑫建”石刻。亭顶原为石板四坡式，顶高2.4米，有檐柱12根，边长(biānzhǎng)0.4米。金檐柱间的四角以石斜梁(xiéliáng)相连，椽柱、角柱有栌斗。左侧石梁有“端拱酉月二十日庚申时题”题记。整座石亭结构简练，用材粗大，风格古朴(gǔpiáo)，为一般古道凉亭所罕见(hǎnjiàn)。

作为宋代“公共服务设施”，安固亭主要是供人行途中休息、歇脚之地。同时(tóngshí)，好亭成景。由于该亭(gāitíng)伫立于高山曲径，与当地自然环境完美融合，是山水间(jiān)吐云纳气的绝佳所在。古驿道安固亭本身就是一道风景，它也将历史巨轮在古驿道上留下(liúxià)的时代印记一一记录。安固亭是泉州地区现存年代最早、保存最好(zuìhǎo)的古石亭之一，亦是研究(yánjiū)宋代石构建筑的宝贵实物资料。

安固亭耸立数百年(shùbǎinián)后，到了清光绪年间(guāngxùniánjiān)得以重修，加筑重檐歇山式屋面(wūmiàn)及扩建拜亭和山门，用于奉祀观音，民间称之为观音亭。20世纪(shìjì)90年代，该亭又进行整修和扩建后殿。千百年来，安固亭经历无数风雨侵袭(qīnxí)，依然完好如初，堪称奇迹。1996年，安固亭被公布为福建省级文物保护单位。

充盈慈善之风(zhīfēng)的苏厝适南亭

苏(sū)厝适南亭(tíng)，位于晋江市陈埭镇苏厝村内。古时，苏厝、沟头两地，“河阻塘隔(gé)，来往假于舟楫”。南宋绍兴十四年（1144），海商王元为方便两岸行人，在此地建造了一座桥。说来也怪，据《适南亭净慧寺重建碑志(bēizhì)》所述，该桥建成后于夜间常幻化为二，故初名“双化桥”。河右还有黑泉涌冒。王元于是在桥北修建一座“蜘蛛亭”镇之。此亭(cǐtíng)亦成为过往行人遮阳、避雨、歇脚的好所在。同时，亭子的东边(dōngbiān)也兴建起了一座奉祀(fèngsì)观音的“净慧寺”。

据文献载，王元，字长卿，为“开闽三王”之一(zhīyī)王潮的裔孙，南宋(nánsòng)时(shí)受祖荫赏爵补为将仕郎，参正龚遂良安抚广州时，曾召他为广州司户参军(jūn)。但王元不喜混迹官场，推辞不就。据族谱中记载，王元曾远航海外经商，发了大财。他生性慨慷，乐善好施，捐献巨金“创铭心院铭藏；建开元寺佛殿；刻舍利塔八十四座分奉诸刹；造苏埭石桥，桥成仍架亭一座以憩行人”。王元广施善德(shàndé)，颇受乡民爱戴。后来，王元的儿子文郁生了7个男孩，人丁兴旺(réndīngxīngwàng)，人们都说(shuō)是王元修建桥亭得来的福报，遂将“双化桥”称为“七男桥”。

另据史料载，明末大学士张瑞图(zhāngruìtú)于金陵（南京）得到一尊木质观音立像，“崇奉返乡”，途中稍憩于苏厝“蜘蛛亭”。欲再行(zàixíng)时，仆人称观音像扛抬不动，咸谓“卜安(boān)”焉。于是，这尊观音像被供奉于亭东的(de)“净慧寺(jìnghuìsì)”。张瑞图遂将“蜘蛛亭”更名为“适南亭”，盖谓金陵观音缘适泉南福祉。张瑞图还为“净慧寺”书联曰：“一树(yīshù)桃花红锦雨，满堤杨柳绿丝烟。”后来，为便于记忆，人们亦将“七男桥”唤作“适南桥(nánqiáo)”。1942年夏(xià)，弘一法师亦曾为净慧寺写下“普令众生得法喜，犹如满月显高山”的对联。

可以说(shuō)，适南桥、适南亭和净慧寺是紧密联系的，它们相互依存，桥、亭、寺自古以来(zìgǔyǐlái)融为一体。适南亭坐北朝南(zuòběicháonán)，四柱单间结构。清时曾有修缮，今仍存有四根硕大的宋代瓜楞石柱。亭盖八角重檐，叠斗为檩，层层缩小如蜘蛛结网，斗拱疏密匀称，为经典闽南网目(wǎngmù)藻井，蔚为壮观。1991年，适南亭被公布(gōngbù)为晋江市级文物保护单位。

诚然，泉州古之名亭尚有许多，恕版面篇幅有限，不能尽述。亭子，作为极具中华民族特色的建筑缩影(suōyǐng)，可于山水之间(zhījiān)窥见自然意趣，俯仰之侧感知古人情怀。趁着(chènzhe)“绿树阴浓夏日长”，不妨(bùfáng)外出邂逅一亭，坐观万景得天全。